子贡赎奴

时间:2020-11-25 | 作者:赞文

古自有云:“君子仁而爱人。”子贡一腔热情,慷慨赎奴,却遭老师劈头盖脸一记冷水。难道这自掏腰包不比冲着国家奖励来得纯粹而高尚吗?子贡免不了有些委屈。

子贡品格端正,用心良善,固然无有异议。圣人何以有不满?鲁“修文德以来民”,教化作用已颇见成效:我鲁国人岂可为人之奴!国家生生多了几分凝聚力,平添一分民族自豪的气魄。然,身为圣人弟子,子贡之为却止于“令国君颇为欣慰”,是“被教化”而非“教化”,生生差了一截。

何至言此?“失去教化作用”便在于此举“过于高尚”。善行总在那里——何必将它抬高到云端去,高到平凡人仰而不及?旁的人交口称赞;称赞之余,行善之心也与之渐远:“不愧是圣人弟子,我等不及!”令人平白起了“拿奖励赎人境界太低”的羞耻心,然而真要慷慨解囊,却无几人可以做到。由此,“至高之行善”与“干脆不行”之间,形成了一段触目惊心的空白——成百上千仍在异国他乡遭受奴役的鲁国人想道:“你不如不赎!倒是哪日顾得到我头上呢。”

孔子有言:“人能弘道,非道弘人。”弘道者何可太过张扬,反而令“道”与民众失了亲近?道者,以仁罢了,为人罢了。居高声自远,何必藉秋风!“弘道而不弘人”意味着出发点的不同。是否想过,行善为何?为何行善?所为一切是化为了一张漂漂亮亮的皮罢?行事若无仔细考量,全凭“高尚的心”,只如向往英雄气概的垂髫小儿,用石头砸破了寡妇的窗,只好由成年人来买单。

梭罗对于行善亦有一番沉痛之言:“请去吧,去做好事。犹如太阳高举火焰辉映了月亮或一颗六等星后,便停下来,像好人罗宾汉一样,跑到每一座农舍的窗内向内窥视,让人发疯,让肉变味,使黑暗处得以清晰可辨,而不是稳定地增强他柔和的热能,施人以恩惠。”太过耀眼的光使人双目失明,其不过是包裹在堂皇的糖衣里更加噬人的黑暗。“我相信,行善至少可以让他们免于从事其他更不人道的业务。”然而,不经考虑的善行意义也仅止于此了:满足自身的“高尚欲”,免于更恶的。却无甚向前的追求。城市看起来欣欣向荣,温暖得很;这温暖终究又不知道消费到何人身上去。无怪孔子看不得子贡在赞美声中飘飘欲仙。

无心之善,倒不如不施为:智而能为者不受。无为者也消受不起。难得一心向善,要考量,要执其去更好的彼岸。行善之上,是为立善;立善之时,方有真善。

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